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悠久的回回醫藥學
發布時間: 2019/10/31日    【字體:
作者:喇敏智
關鍵詞:  回族 醫藥學  
 
 
因為回族是一個域外各民族和中國許多本土民族在歷史中融合而成的民族,所以,我們談歷史上的回回科技貢獻時,必須要提到阿拉伯帝國的伊斯蘭科學技術,天文學如此,醫藥學也不例外。
 
早在公元九世紀,阿拉伯一伊斯蘭醫學曾居于世界醫學的領先位置。偉大的哲學家、醫學家伊本·西拿(拉丁文名字為阿維森納),著成熔古希臘醫學、印度醫學、中國醫學、阿拉伯醫學與哲學于一爐的巨著——《醫典》,成為阿拉伯—伊斯蘭醫學和歐洲現代醫學的奠基人。與他同時代的哲學家兼醫學家拉齊,著有《天花與麻疹》,也是一部世界級的醫學名著。到公元十二世紀,波斯醫學家拉齊斯的十卷醫學巨著《綜合醫學》和阿巴薩德·達維亞的《綜合百科全書》問世,更加豐富了伊斯蘭醫學的內容。
 
回回醫藥學是在對阿拉伯—伊斯蘭醫藥學的繼承和對中華傳統醫藥學的吸收基礎上形成的。對東西方醫藥學精華的吸收和兼容,決定了它一出生就站在巨人的肩膀上。回回醫藥學的發展形成是伴隨著阿拉伯世界和中國的友好往來而進行的。
 
雖然早在西漢張騫通西域時,一些西域的藥物流通到漢地,但中國同阿拉伯在醫藥方面的真正交流,始于唐代。公元651年后,中阿搭起了友誼的橋梁,雙方通過海路和陸路,在政治、文化,尤其是經濟上進行著頻繁往來。據史料記載,在安史之亂時更多的大食人來到長安,其中大部分長期居住在“西市”一帶,主要是經商,所販以香料及藥材為多。阿拉伯、波斯與中國的商業貿易規模很大,醫藥方面的香藥進口,有時一宗貿易竟達千斤之巨,這樣就大大豐富了中藥的品種。到唐末五代時,最負盛名的回回醫藥家李珣,人稱李波斯,他著有一本藥學著作《海藥本草》,顧名思義,該書之所以用“海藥”命名,是因其所收錄的藥物多來自海外。其中乳香、木香、丁香、沒藥、血竭、肉豆寇等,現今均是中藥中常見之藥,但當時卻主要是由穆斯林商旅帶到中國的。從唐代開始,回回先民對香藥的推廣應用作出了貢獻,如用香藥防治疾病、薰洗衣物、化妝美容、調味食品、祛邪防腐等。當時不僅有香藥輸入中國,與之同時的一些醫療技術也傳入了中國,如《千金翼方·養性》中所記載的“悖散湯”(又名牛乳補虛破氣方),本為波斯、大秦醫方,曾在朝野間廣為流傳,對治療氣痢、健運脾胃其效甚佳。
 
由于宋朝政府的積極招徠,大食商人來中國貿易者日益增多。 阿拉伯地區來中國的船隊,運往中國的主要是珠寶和香料兩大宗,包括乳香、龍涎香、龍腦、沒藥、血竭、蘇合香油、薔薇水、珍珠、瑪瑙等,其中乳香、龍涎香主要產自大食(阿拉伯)。北宋時僑居在沿海通商城市如廣州、泉州和杭州等地的“蕃商”,其聚居區被稱為“蕃坊”。在這些“蕃坊”中不乏香藥巨商與醫家,且人數日增。載入史冊的福建蒲氏家族是宋代著名香藥富商。由于大量香藥的引進,從而大大豐富了中醫方藥及治療方法。宋代醫方較唐代醫方在香藥的應用或組方上有明顯變化。《太平惠民和劑局方》是宋代政府和劑局的成藥配本,書中以香藥命名的醫方不下30余種,其中有不少名方,眾所周知的蘇合香丸、至寶丹、牛黃清心丸等便是。蘇合香丸中15味藥就有13味是進口藥,至今蘇合香丸對于治療中風所致的神志不清、牙關緊閉、半身不遂等重癥有明顯療效。在中醫的這一發展過程中,回回醫家及學者功不可沒。
 
元代是回回醫藥最興旺發達的時期。元朝統治者為適應自身生存與軍事擴張的需要,對包括醫生在內的各種匠藝人員采取了一定程度的保護措施,這在客觀上促進了回回醫藥的發展。元廷先后設立了西域醫藥司、京師醫藥院、廣惠司、大都(今北京)與上都(元之夏都,今內蒙正藍旗東)回回藥物院及回回藥物局等六個回回醫藥專門機構。這些機構的創始者是回回人愛薛,他是唯一在《元史》中立有專傳的回回醫家,他及其家人在元代為回回醫藥在中國的傳播起有重要的作用。
 
除了回回醫藥專門機構外,在太醫院、典醫監等中國傳統的醫藥機構中,也有許多回回人土擔任領導工作,這說明回回人士在元代醫政機構中的影響是較為廣泛的。全國統一后,中外交通一度極為暢通,出現中外各民族的大遷徙和廣泛的民族雜居現象。除在元廷任職外,還有很多回回醫生散居中國各地,在民間行醫或賣藥。如元末明初杭州的穆斯林大商人奧斯曼的子孫曾設立豪華的私人醫院,聘有回回醫生從職。在元人的詩文筆記中,記載著不少贊謄回回神醫奇藥的篇章,足見回回醫藥的影響之廣泛。
 
金、元之際醫學領域學術活躍,百家爭鳴,回回醫藥文化此時也發展到鼎盛時期,涌現出了集阿拉伯醫藥學與中國傳統醫學為一體、具有中國回回特色的醫藥綜合性巨著《回回藥方》等專著。《回回藥方》反映了成書時代中國回醫對疾病認識在理論上已較成熟,涉及臨床多科,同時在治療方法上也較豐富。特別是一些外治法及其對骨傷科的論治具備了時代的先進性。另外,元代杰出回回醫學家薩謙齋不僅傳播回回醫藥學,還潛心研究中醫,寫出了十五卷的《瑞竹堂驗方》等一些中醫名著,這些書主要記載了回回醫學家在醫療方面的經驗。回回醫生忽思慧還將回回醫藥學與漢、蒙古、女真、維吾爾等民族的醫藥學和營養學結合起來,寫出了《飲膳正要》一書。這是集元朝以前中國營養學研究精華而完成的中國第一部飲食衛生和營養學方面的專著。
 
 明清時代,回回醫藥業也很發達,回族名醫輩出,創造了不少的丹、丸、膏、散等藥劑,為廣大民眾所采用。如元代回回醫生創制的治療跌打損傷的金絲膏藥,療效極佳,享譽江南。揚州的夏氏成藥,即夏氏大明眼藥、止咳餅、神功求劑丸等,自元代以來,即在東海沿海一帶久負盛名,北京的王回回膏藥和馬思遠藥錠均始于元代,經清直到民國年初,享譽數百年。重慶伍舒芳的膏藥丸散西南聞名。嘉靖名官孫繼魯之子孫光毅,精通醫術,崇禎年間曾被授以太醫院院判之職,后辭歸里,潛心醫術。另外,民間診所也相繼開辦,著名的有:北京“鶴年堂”、云南“萬松草堂”、四川“伍舒芳草堂”等。 還有近代的著名回族學者和醫生丁竹園,主持和創辦了以中醫為主的中醫研究會,使回回醫藥學的影響一直持續到當代。
 
在回回醫藥學豐厚的基礎上,當代也產生了不少回族醫藥專家。僅舉幾例。出身于河北保定中醫世家的哈荔田(1911-1989年),早年師從國醫泰斗施今墨,二十世紀三、四十年代便享譽津門,在中醫診治和理論研究上造詣頗深,尤擅長婦科。他提出了“氣血動靜”的理論,豐富了中醫學理論。中華人民共和國成立后,他創立了天津首家公立聯合診所,又參與創建天津中醫學院,為教育和培養中醫人才、弘揚中華傳統醫學付出了畢生辛勞。查玉明,1918年出生于遼寧省新民市,遼寧省中醫科究院主任醫師,是國家中醫藥管理局科技教育司確定的全國500位名老中醫藥專家之一,享受國務院頒發的政府特殊津貼。安迪光,1929年生于河北保定。是當代致力于挖掘回族醫藥學傳統的著名醫生之一。他對中醫的哲學理論及回族民族醫學進行了深入研究,主張一體多元化的中國傳統醫學;認為回回醫學是消化吸收、繼承古希臘醫學的主要內容的阿拉伯醫學與古代中醫學的融合,是“東西合壁”的產物。金琪漾,1930年生于福建泉州,也是一位回族醫藥學專家。他曾任福建中醫研究所副所長和福建中醫學院中藥系主任、主任藥師、教授,從事中藥鑒定學、生藥學、中藥資源學、藥用植物學的教學和科研管理工作。
 
回族的醫藥文化,實際上是繼承了古代阿拉伯豐富的醫學知識并與中華傳統醫藥學完美結合的產物,它不僅有著科學的醫學理論基礎,也有豐富的臨床醫療實踐,至今仍對中國人民的健康和中華醫藥學的發展作著獨特的貢獻。目前,寧夏回族自治區注重對回族醫藥傳統的研究和開發,占地九十余畝的寧夏伊正回藥有限公司已在建設完工,回族醫藥產業被列入自治區的“十一五”社會經濟發展規劃當中。甘肅隴西也涌現出“伊真堂”等中藥材產業化大型企業,集收購、加工、提煉、批發、外貿于一體,頗具規模。
 
原載《回族對偉大祖國的貢獻》
中國伊協在線 
 
 
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