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具有民族特色的基督教堂建筑文化 —— 以云南為例
發布時間: 2019/10/31日    【字體:
作者:王殿文
關鍵詞:  民族 基督教堂 建筑文化  
 
 
基督教堂建筑中國化,是基督教中國化的一個方面,它的一個重要內容就是準確把握教堂建筑對宗教生活的意義,正確認識和處理教堂建筑與傳統建筑、民族建筑的關系。在我國現存很多具有民族特色的基督教堂,可以為當前基督教堂建筑中國化的探索提供借鑒。
 
作為我國少數民族最多的省份,云南省境內有很多具有民族特色建筑風格的基督教堂,形成了獨具特色的建筑文化。
 
基督教傳入云南的時間比較早,建造了具有民族特色的基督教堂,大多分布在偏遠的大山深處、峽谷兩岸。
 
比如,建于1921年的普洱市瀾滄拉祜族自治縣的糯福教堂就位于大山深處。‍‍糯福教堂具有獨特的建筑構造,堪稱是“中西合璧”的建筑藝術文物:從外形上看,‍‍糯福教堂是拉祜族的干欄式圍廊建筑,木架瓦頂,四周都是木板壁,屋檐板上是拉祜族的鋸齒形服飾圖案;整座教堂由拉祜族干欄式的呈梅花形排列的156根腳柱支撐;房屋內部的裝飾是拉祜族的民族特色,極具觀賞性。‍‍糯福教堂因為其獨特的歷史價值和建筑藝術價值,2013年被列為全國重點文物保護單位。
 
還有位于洱海邊的大理古城基督教堂,具有白族民居的建筑特色。這座始建于清光緒三十年(1904)的基督教堂為抬梁式石木結構,由門廳、祈禱室、禮拜堂和鐘樓組成。整個建筑采用了大理白族傳統建筑風格:外墻為清水石砌石灰溝縫墻體,四撇水瓦屋頂,樓頂建有四角攢尖閣樓,臨街的墻面用圓石壘成,成組排列著尖券形豎窗;教堂內部裝飾簡潔,白墻紅漆,裝飾有白族特色的墻畫。教堂既有西式教堂的風格,又融合了大理白族建筑元素,獨具特色。
 
這些建于20世紀初期的基督教堂在外形上采用不同民族的建筑風格,室內裝飾也結合了不同民族的圖案元素,建筑材料也大多取自當地,可謂是“因地制宜”。這種做法不但節省人力物力,而且從文化的角度而言,也有助于當地人在審美上容易接受外來文化。
 
改革開放以來,在云南省各地新建的基督教堂中,也有很多具有民族特色的教堂。
 
比如,德宏傣族景頗族自治州瑞麗市的帕色基督教堂采用了景頗族建筑風格:陡峭的屋頂、深遠的出檐、挑出的山尖……教堂在外觀上具有景頗族民居的特色,最明顯的就是“倒梯形”的屋頂側面。此外,教堂的內部設計及外部裝飾也是具有景頗族的民族特色:外部主體墻面為綠色,門柱上繪有景頗族的特色圖案。德宏州還有一座具有典型景頗族建筑風格的隴川橄欖山教堂:教堂呈長廊形,長脊短檐,陡峭的人字坡;屋頂下方的人口門廊采用敞開的人字形。由于教堂建在一座小山之上,更顯得輕盈優美。
 
這些教堂在建筑型制和內部裝飾上采用了民族元素,在建筑材質上則大量使用現代材料,屬于現代與傳統的結合。實際上,即使是從型制上而言這兩座教堂也做了很多改變,比如:景頗族的民居出于防水防濕的需要,一般分為兩層,底部是由木柱支撐的,居所并不直接建在地面上,而這些基督教堂建設在城市之中,當然不需要這種設計,因此只是在外形上保留景頗族民居的風格。總體而言,在設計上,這些教堂建筑不僅是從實用性出發,同時也考慮教堂需要適應民族審美習慣,即強調其藝術性。
 
實際上,在現代建筑學中,實用性相對容易解決,更加需要探索的是“教堂建筑藝術的多樣性”。教堂建筑并非只有一種風格,而是豐富多彩的,從這個角度來說,民族特色的基督教堂極大地豐富了中國基督教建筑的多樣性。
 
教堂建筑隨著時代的變遷、地域的變化、歷史文化背景的不同,理應呈現出多樣性的特點。盡管很難說什么樣的教堂風格就是最好的,但是歷史上的教堂建筑,不論在何時何地,從來都不缺少民族元素。接受、利用民族建筑的傳統來表現不同地域的特色,是基督教堂建筑史上常見的做法,這在民族聚居區表現得尤為明顯。事實上,正是因為教堂建筑與各個國家、民族的建筑風格相結合,才真正逐步形成了相對固定的型制。而在當代社會,基督教對于其他宗教和世俗文化的態度日趨開放,教堂采用民族建筑的形式更不應該存在神學認識上的障礙。
 
在基督教全國兩會公布的《推進我國基督教中國化五年工作規劃綱要(2018-2022)》中,關于基督教建筑有以下表述:“倡導教會崇拜禮儀、圣樂詩歌、教牧服飾、教堂建筑等融入中國元素,使之蘊含中華民族的精神氣質,體現中國特色。”“提倡教堂建筑的多樣化,鼓勵教堂融入中國建筑風格或地方建筑特點。”具有民族特色的基督教堂,既可以為“體現中國特色”提供借鑒,也可以為“教堂建筑的多樣性”提供樣本,值得深入研究、挖掘。
 
本文刊《中國宗教》2019年第03期
 
微言宗教 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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