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重陽民俗中的真善美
發布時間: 2019/10/10日    【字體:
作者:陳芳芳
關鍵詞:  重陽 民俗 真善美  
 
 
重陽節與端午、中秋一樣,是中國重要的民間傳統節日。從春秋戰國時期開始,它在唐代蓬勃發展,被正式定為民間節日,有著悠久的歷史。重陽節為每年的農歷九月初九日,《易經》中把“九”定為陽數,“九九”兩陽數相重,故曰“重陽”,因為日與月都是九,所以也叫“重九“。在民俗觀念中,又因為“九”在數字中是最大的,而且“九九”與“久久”同音,因此它也有天長地久、健康長久的寓意。在發展的歷程當中,多種民俗融合一體,承載了豐富的文化內涵,在這一天,民間有曬秋、登高、賞菊、插茱萸、敬老等民俗活動。對于重陽節這樣的傳統節日,我國各地包括國外一些地方都有不同的紀念方式。河南西峽縣是我國重陽文化的發源地,所以每年的九月九,這里都會舉辦“中國西峽重陽文化節”。重陽節的風俗活動首次記錄在《呂氏春秋·季秋記》。美學作為一門社會科學,是在社會的物質生活與精神文化生活的基礎上產生和發展起來的,雖然美學思想早已形成,但它只是近代的一門學科。真善美的世界是所有文學和藝術的最遠理想,也是所有人類活動的最終目標。本文試圖從真、善、美的角度研究重陽節的傳統文化。
 
一、“辟邪去災”之求真
 
傳統節日素來與傳統文化相輔相成。作為中國的傳統節日之一,重陽節包涵豐富的傳統文化。像大多數節日一樣,重陽節也有神話般的起源。傳說在東漢時期,汝河有個妖魔,一旦它出現,百姓家庭就會有人病故,恒景父母也深受禍害,包括自己,疾病治愈后恒景就出去拜仙學藝,為民除害,后來得到仙人的指點,回來帶領鄉親登高插茱萸,飲菊花酒,瘟魔被刺死,后來人們就把重陽節登高看作是免災避禍的活動。另外,民間還有傳說秦始皇命術士鄭仙去嶺南尋找長生不老藥,鄭仙在白云山不幸墜崖,乘仙鶴飛升。雖然這些傳說聽起來荒謬,但是大多數傳統節日都會被附上傳說作為起源。重陽節是我國傳統祭祖節日之一,祭祀是一種信仰,源于天地和諧共生的信仰信念,所以重陽節的祭祀風俗也是人們與自然和諧相處的一種方式。
 
對于重陽節辟邪去災傳說的自然崇拜,在很多文化作品中都有出現,例如,我們耳熟能詳的王維的《九月九日憶山東兄弟》,“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。”還有“明年此會知誰健?醉把茱萸仔細看”,另外,在現在這些辟邪去災的風俗也還在延續,安徽銅陵每年重陽節會舉行龍燭會去驅除瘟疫,山東的紀念方式也很特殊,在重陽節這一天他們吃辣蘿卜湯,俗語“喝了蘿卜湯,全家不遭殃”。從這些民俗中我們不難發現,雖然是自然崇拜,但是從實質上來說即為“求真”,即指內在真誠,超越世俗的自然本真。在莊子的意識形態中,這個“真”指的是世界的存在狀態和人類理想的生存環境,可以稱之真實存在。
 
茱萸是一種草藥,有驅蟲驅風邪的作用,所以人們佩戴茱萸來適應自然的氣候變化,這也是“天人合一”的一種表現。“天人合一”實際上說的就是一種在世關系,如何領悟存在?海德格爾提出了一個哲學意義上的關系體——‘此在’才能領悟存在。‘此在’是人的此時此刻與周圍事物構成的生存狀態。這種最基本的生存狀態表現為‘在世’。”真是指客觀世界自身的變化、發展規律,是求知的對象,美是欣賞的對象,真與美相輔相成。
 
二、“感恩敬老”之向善
 
隨著社會的不斷變化,重陽節在發展的歷程中經歷了相應的變化。目前的重陽節又被增添了新的含義,1989年,重陽節被定位“敬老節”,中國有著悠久的孝文化歷史,“百善孝為先”,一直以來都是我們的傳統美德,在重陽節這一天里,人們更多的是孝敬老人。因為以老人名義的節日確實也不多,所以秋高氣爽的好天氣,帶著老人登高旅游也是一種盡孝的方式。
 
“善”在古代與“美”并無二致,美與善在不同時代、不同的場合之間的關系也是不同。但是美的基礎是善,從歷史上看,所有美的對象在道德意義上也都是善的,特別是表現在社會美的領域。從某種意義上說,社會美的內容是以美的形式表達善意。雖然美與善是密切相關的,但它們并非可以等同,美并不就是善。美的事物更側重于人類精神的愉悅,因此具有超功利主義,而善良的對象往往與人的功利目的直接相關。而我們美學上所說的“善”超越了倫理學中所講的“善”,所以美不一定是善,但是善是內在的美。“花美在外邊,人美在里面”說的就是我們內在的品質。
 
老子把“美”和“善”區別開來,孔子更進一步,不僅把“美”與“善”區分開來,而且在這個差異的基礎上,要在藝術中把“美”與“善”統一起來。從某種意義上來說,“美”與“善”的統一,也就是形式與內容的統一。“美”是形式,“善”是內容。藝術的形式應該是“美”的,而內容則應該是“善”的。重陽節這一天人們帶著老人外出登高,形式上我們是觀賞風景,登高祈福,實際上是人們孝敬老人的一種方式,因為隨著社會老齡化,空巢老人的數量不斷增加,已經成為一個不容忽視的社會問題,所以我們要更多的抓住機會去孝敬老人。
 
三、“曬秋賞菊”之為美
 
重陽節是每年最適宜賞秋的節日,去鄉村賞民俗風情,看曬秋已經成為鄉村旅游的潮流,并且受到很多攝影家和畫家的青睞。此外,秋天是一年中收獲的季節,農作物的豐收也是辛苦的人們勞累一年的回報,所以此時的人們是由內而外的高興,這種內在的美和外面的美麗風景也是一種和諧美的人文景觀。
 
重陽節重要的習俗還有對菊花的欣賞,傳說賞菊和飲菊花酒起源于陶淵明,陶淵明以隱居出名,喜詩愛酒好菊,所以有了重陽賞菊這一習俗,重陽節中的賞菊更多的來源是菊文化。“采菊東籬下,悠然見南山”傳達了陶淵明想回歸自然,物我無間的心志,另外“待到秋來九月八,我花開后百花殺”,菊花被賦予了蓬勃生命力的象征。毛澤東的《采桑子·重陽》“人生易老天難老,歲歲重陽,今又重陽,戰地黃花分外香”。“黃花”指的就是菊花,毛澤東結合自己當時的處境,將菊花賦予了平凡質樸,生機勃勃的特征。除此之外,在重陽節這一天菊花酒是被看做去災祈福的“吉祥酒”。菊花是一種草藥之花,在最早的《神農本草經》就有記載菊花的實用價值,所以飲菊花酒是被古人看做去災的。日本的重陽節是在平安時代由中國傳入,所以平安朝的王公貴族在每年九月九會舉辦賞菊宴,還會在重陽節前一天晚上將棉布放在菊花上,待重陽節被露水打濕后來擦拭身體,以此祈求長壽。美國舊金山因華人比較多,重陽節也有賞菊、吃重陽糕的風俗。
 
菊是天然花卉,但是因其傲霜怒放所以形成賞菊的菊文化。“我國自古以來對自然景物就有‘觸景生情’、‘托物言志’等傳統。人對自然的鑒賞也往往成為人對自然人格化象征的欣賞。”對于菊花的審美,古人從實用價值到觀賞價值再到其內在的蘊意的不斷深入研究,將菊花的外在的自然美和內在的人格美生動的表達出來。菊作為文人士大夫的歌詠植物,展現出的內在人格美具有豐富的審美價值,成為菊文化審美內涵中不可忽視的重要組成部分。
 
重陽節不僅有感恩敬老的傳統道德思想,又有天人合一,親近自然的和諧理念。民俗節日是人類文明進程的產物,我國歷來重視傳統文化。重陽節經過兩千年的發展,其所蘊含的傳統文化、美學思想是豐富深蘊的,我們不僅要有傳承節日的風俗習慣,也要更多發揚它的真善美,“找回中華民族遺失的優良傳統”。傳統的節日體現了中華民族對自然的認識和尊重,蘊含著深厚的歷史文化和人文情懷,在生態文明社會的建設中,我們要有人與自然和諧相處的態度,熱愛傳統文化的人文情懷。
 
原文標題為《重陽節的美學思想探微》,發表于《大眾文藝》2019年14期。注釋從略,詳見原刊。
 
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