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《同為異國傳教人: 近代在華新教傳教士與天主教傳教士關系研究(1807~1941)》(2018)
發布時間: 2019/11/14日    【字體:
作者:田燕妮
關鍵詞:  《同為異國傳教人: 近代在華新教傳教士與天主教傳教士關系研究(1807~1941)》 傳教人  
 
 
序 
 
陶飛亞
 
改革開放以來,隨著思想的解放和人文社會科學學者視野的擴大,學術界對基督教在華傳播給予了重新解讀和認識。長期無人問津的中國基督教史研究領域因為題目眾多材料豐富吸引了許多學者,出現了許多新的成果,也使得讀者對這個在宗教牽引下實際上帶來了中西兩大文明多方位相遇接觸的運動及其影響,有了更加全面更為求真務實的看法。在這些研究中,值得一提的是數量可觀的碩士和博士論文。這些研究往往有很強的問題意識,在資料和論述水平方面,都有值得稱道之處。有些研究的選題,初看出乎意料,細想情理之中,其敘事和論述往往發人深省。田燕妮以博士論文為基礎修訂出版《同為異國傳教人:近代在華新教傳教士與天主教傳教士關系研究(1807~1941)》正是這樣一篇在新領域的探索之作。
 
這篇論文擺脫了中國基督教史領域中通常的研究中西兩分及其復雜關系問題的路徑依賴,轉向研究來華新教與天主教的關系問題。眾所周知,西方傳統中基督教內部的兩大宗派天主教和新教,雖然同出一源,但從宗教改革開始,在不知宗教寬容為何物的年代,彼此經常在反對異端的旗幟下互相迫害和殺戮。在各國國內如英國1553年信奉天主教的瑪麗(1553-1558)繼位,殘酷迫害新教徒,燒死異端達300多人,被稱為“血腥瑪麗”。1572年8月24日法國圣巴托羅繆之夜天主教徒屠殺新教徒一夜之間巴黎血流成河。在國際上,1618-1648年以奧地利哈布斯堡王朝為首的天主教同盟和以法國為首的新教同盟進行了歷時30年三十年戰爭,歐洲人口損失數以百萬計,給各國帶來了深重的災難。因此,兩教關系在歷史上傷痕累累積怨很深。但是,這兩個在歐洲的曾經的對手,在遠離故鄉的萬里之外,在與歐洲政治經濟文化相差巨大的中國,在面對著飽受儒釋道精神文化浸潤的數以億計的歐洲文化的“他者”中國人時,他們之間的關系又是怎么樣呢?這確實是一個引人入勝的有趣問題。
 
天主教最早進入中國是從唐代景教傳入中國開始的,蒙元時代羅馬天主教和景教再度進入中國。那時基督新教還沒有出現。明末清初天主教第三次來華,但新教尚在歐美自顧不暇。直到19世紀初,包括羅馬天主教和新教先后來華傳教,兩大基督教教派終于在異國他鄉傳播不一樣的基督教義了。天主教傳教士以拉丁語系國家為多。新教傳教士以英美為多。在西方世界中,尤其英美兩國新教影響比較大,天主教在某種程度上受到排斥,美國尤其如此。在拉丁語國家中還是天主教影響占上風。然而,當兩教傳教士來到中國時,卻發現自己面臨著無論舊教新教都身處同為異國傳教人的地位。在很長的時間內,中國政府和百姓根本分不清傳教士們究竟來自哪個西方國家,也分不清天主教與新教的差別。但對中國人來說,新教傳教士和天主教傳教士一樣,他們都是中國社會和文化的外人。因此,在自身文化處境中經常會彼此蔑視天主教和新教的傳教士們,他們在中國同為異鄉傳教人時彼此的關系是怎么樣的?對兩教派而言,中國作為一個沒有基督教背景的“異國”,官紳士民對基督教生疏感和不加區分的抵制對他們的關系產生過什么樣的影響?兩教派之間的關系前后有過什么變化?他們之間這種競爭性的態勢及其變化對基督宗教在中國文化中的傳播又意味著什么?
 
迄今為止,中國學術界對于基督教新教傳教士與天主教傳教士在近代中國傳教過程中的相互關系基本上還未展開較為系統的梳理和研究。田燕妮博士的論文是這方面的重要開拓與嘗試。這部著作以英文版《教務雜志》(The Chinese Recorder)資料為基礎,結合不同的中文史料,較為系統地論述了同在中國傳教,甚至在許多地區同時建設教堂、同時開展傳教的新教與天主教傳教士們在彼此教義存在歧異情況下,如何相處與如何互動的問題及其原因。文章也記述了彼此之間的曾經發生的互相攻訐和一方有難時給予同情的故事。這部著作還敘述了兩教傳教士各自在近代中國思想、文化、教育、醫療、慈善等領域的活動,對其貢獻與差別進行了評析。作者力圖反映兩教之間關系的多面性和復雜性。
 
當然,近代新教傳教士與天主教傳教士的相關史料非常豐富。由于傳教士來自不同國家,僅僅依靠中英文資料還是不能了解使用其他語言傳教士在這方面的看法。要深度研究在華新教與天主教關系還必須要看教會的檔案。另外,天主教與新教同為異國傳教人的現象不僅在中國,在其他國家也有存在,需要從世界史的視域中反觀和比較中外的情況,這樣應該會有更準確的認識和發現。當然,從來是說易行難,受制作者的主客觀條件,目前還不太容易做到這一步。本書在資料和論述上留有提高的空間,對作者或者其他有興趣的研究者,既是挑戰也是令人神往的有前景機會。
 
2009年田燕妮考入上海大學攻讀歷史學博士學位,在學期間勤奮好學,不畏困難、努力上進。論文寫作數易其稿,甘苦自知。現在,田燕妮博士的首部專著即將付梓,作為她的博士導師,我為她感到高興。謹以上述讀書雜感表示祝賀,并希望田燕妮在這個領域中繼續耕耘下去。
 
最后,作為第一部探討在華天主教與新教傳教士關系的著作,縱然是拋磚引玉,也值得大家一讀為快!是為序。
 
新北:花木蘭文化事業有限公司,2018。
ISBN:9789864854738
 
 
序   言 1
 
目   錄 2
 
第一章 緒  論 4
 
第一節 研究緣起與學術意義 7
 
第二節 國內外研究概況 8
 
第三節 研究思路、研究方法與相關概念的界定 16
 
第二章 19世紀初葉天主教與基督新教在華傳教情況概觀 19
 
第一節 19世紀初葉中國天主教活動概況 20
 
第二節 福音復興運動與新教來華傳教活動 26
 
第三節 19世紀初葉新教傳教士來華時中國的宗教背景 29
 
第三章 19世紀上半葉在華兩教派傳教士之間的關系   (1807—1860) 38
 
第一節 兩教派在華的傳教機構與傳教區域 38
 
第二節 在華天主教傳教士對新教傳教活動的限制 42
 
第三節 在華新教傳教士對天主教傳教士的謹慎態度 48
 
第四節 在華新教傳教士對天主教傳教成果的借鑒 54
 
第五節 在華兩教派傳教士與政治特權 64
 
第四章 辛亥革命前在華兩教派傳教士之間的關系(一)    (1860—1890) 72
 
第一節 兩教派傳教士對新教與天主教的比較與批評 72
 
第二節 在華新教傳教士對天主教傳教經驗教訓的汲取 77
 
第三節 兩教派教義之爭:以《兩教辨正》為中心的考察 84
 
第四節 從分歧走向共識:在華兩教派傳教士與太平天國運動 93
 
第五節 在華新教傳教士在天津教案中對天主教的態度與立場 97
 
第五章 辛亥革命前在華兩教派傳教士之間的關系(二)    (1890—1912) 103
 
第一節 在華兩教派傳教士之間的矛盾 103
 
第二節 在華新教與天主教之間的沖突 107
 
第三節 義和團運動對兩教派在華傳教事業的影響 111
 
第四節 在華兩教派傳教士走向疏離 118
 
第六章 民國時期在華兩教派傳教士之間的關系(1912—1941) 125
 
第一節 在華新教傳教士對天主教傳教事業的關注 127
 
第二節 在華天主教傳教士對新教的態度 137
 
第三節 在華兩教派傳教士在教義上的相互交流 140
 
第四節 在華新教與天主教之間的有限合作 146
 
第七章 基督教的本色化:在華兩教派傳教士的共識 152
 
第一節 非基督教運動對在華傳教事業的沖擊 152
 
第二節 新教、天主教傳教士與基督教的本色化運動 154
 
第三節 異中有同:對新教、天主教本色化運動的比較 158
 
結  語 166
 
參考文獻 168
 
后  記 178
 
附錄一:宗教改革以來西方基督教新教與天主教關系 180
 
附錄二:外國人名中西文對照表 188
 
附錄三:教會在華機構中西文對照表 190
 
附錄四:近代在華新教與天主教大事年表 193
 
中國基督宗教研究 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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