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中國大乘佛教八大宗派祖庭巡禮
發布時間: 2019/11/7日    【字體:
作者:中國佛教報道網
關鍵詞:  大乘佛教 八大宗派 祖庭巡禮  
 
 
佛教自兩漢時期傳入我國,發展至今,三大語系佛教活動場所已有3.3萬余座,其中漢傳佛教約2.8萬余座。漢傳佛教在傳播和發展的過程中,逐漸形成了禪宗、凈土宗、華嚴宗等八大佛教宗派。
 
漢傳佛教八宗祖庭的最大歷史貢獻,是在八宗祖庭創造了漢傳佛教八宗。
 
性、相、臺、賢、禪、凈、律、密八宗,有其豐富的思想精髓:三論宗,緣起性空,破邪顯正;唯識宗,萬法唯識,轉染成凈;天臺宗,一念三千,三諦圓融;華嚴宗,圓融無礙,相互成就;禪宗,直指人心,見性成佛;凈土宗,凈化人心,和諧社會;律宗,防非止惡,眾善奉行;密宗,提升能量,護國佑民。
 
中國佛教八宗的思想精髓,在現代社會,有著極其強烈的現實意義。
 
——吳言生《中國佛教祖庭文化研究》
 
1陜西戶縣草堂寺
 
佛教中著名的“中觀三論”——《中論》《百論》《十二門論》都是由鳩摩羅什在草堂寺譯出,為三論宗的創立提供了經典,所以他被尊為該宗開祖。
 
三論宗以陜西戶縣草堂寺為祖庭,草堂寺始建于東晉,公元401年,西域高僧鳩摩羅什曾在此用草搭建成草堂,住在這里翻譯佛經,因此得名草堂寺。
 
鳩摩羅什應請譯出《成實論》,大力弘揚成實派宗風,所以草堂寺又被視為“成實宗”的祖庭。還由于華嚴宗五祖定慧禪師即宗密,曾在草堂寺著書講學多年,所以又被視為華嚴宗祖庭。
 
日蓮專依鳩摩羅什譯的《法華經》建立日蓮宗,日蓮宗信徒將草堂寺視為其在中國的祖庭,并尊鳩摩羅什為初祖。草堂寺被中國佛教三論宗、華嚴宗和日本佛教日蓮宗尊奉為祖庭,在世界上獨一無二。
 
2南京棲霞寺 
 
棲霞寺位于江蘇省南京市棲霞區棲霞山中峰西麓,三面環山,北臨長江。棲霞寺始建于南齊永明七年(489年),梁僧朗于此大弘三論教義,隋文帝楊堅于八十三州造舍利塔,其立舍利塔詔以蔣州棲霞寺為首。三論宗以南京棲霞寺為江南的祖庭。
 
3天臺山國清寺
 
天臺宗祖庭為浙江天臺山國清寺。天臺宗由陳隋時期的高僧智顗[yǐ]所創,由于智顗長期居住在天臺山,因而得名天臺宗。
 
天臺宗以《妙法蓮華經》為主要教義。《妙法蓮華經》簡稱為《法華經》,所以天臺宗也叫法華宗。
 
4陜西西安華嚴寺
 
華嚴宗祖庭為陜西西安華嚴寺。華嚴宗由七世紀賢首國師法藏所創,以高僧杜順為初祖,以《華嚴經》為主要教義。
 
西安華嚴寺建于唐太宗貞觀年間(627年-649年),是唐代地位相當高的一座名寺,后來大部分被毀。現在僅杜順法師靈塔和四祖澄觀法師靈塔為文物,其他建筑均為新建。
 
唐代長安是佛教興法弘教的中心,各宗高僧碩學云集,經新疆、甘肅進入中國的譯經三藏多半在此成就譯業。由當時的社會背景和華嚴寺的社會影響所致,華嚴寺一度成為“世界佛教中心”。
 
5江西廬山東林寺
 
凈土宗在我國影響深遠,凈土宗是以“往生西方極樂凈土”為修行目的,老百姓口中經常念叨的“南無阿彌陀佛”就是凈土宗以稱念佛名為主要的修行方法。
 
6陜西西安香積寺
 
凈土宗以江西廬山東林寺和陜西西安香積寺為祖庭。因初祖東晉高僧慧遠(334年-416年)居住于廬山東林寺,而二祖唐朝善導法師(613年-681年)圓寂后,弟子懷惲為其修建了香積寺,使這兩座寺院都被尊為祖庭。
 
7陜西西安大慈恩寺
 
法相宗以陜西西安大慈恩寺為祖庭。法相宗也叫唯識宗、瑜珈宗,由大名鼎鼎的唐僧玄奘所創,以“一經一論”《解深密經》《瑜珈師地論》為該宗主要教義。
 
大慈恩寺位于西安市雁塔區慈恩路1號,始建于唐貞觀二十二年(648年),是太子李治為了追念母親文德皇后長孫氏而建設的,由玄奘法師在這里主持寺務。
 
8陜西西安凈業寺
 
律宗以陜西西安凈業寺為祖庭。律宗是由唐代高僧道宣所創立,以四律《十誦律》《四分律》《摩訶僧祗[zhī]律》《五分律》和五論為基本教義。
 
凈業寺建于隋朝,唐初為高僧道宣的弘法道場。律宗后由道宣的再傳弟子鑒真傳到日本,成為日本律宗的始祖。
 
在中國漢傳佛教的各個宗派中,一般在傳承關系上門派都比較多,但律宗卻一直以南山道宣為正宗,法系比較單一。所以直到今天,海內外漢傳系統佛教的戒律制度和行事儀規,都以南山凈業寺所傳為圭臬。
 
9陜西西安大興善寺
 
密宗以陜西西安大興善寺和青龍寺為祖庭。密宗是唐朝時期由印度的高僧善無畏、金剛智和不空和尚傳入我國的,以《大日經》為密宗教義。
 
印度的三位高僧來到中國后,在西安大興善寺譯經,由我國的一行、惠果兩位高僧弘揚密宗之法,因此大興善寺成為密宗祖庭。
 
10陜西西安青龍寺
 
由于惠果高僧長期駐錫于西安青龍寺,日本的空海(號弘法大師)在青龍寺師從惠果,學習密宗真諦。空海后來回到日本創立真言宗,因此青龍寺是日本佛教真言宗的祖庭。
 
11河南嵩山少林寺
 
禪宗以河南嵩山少林寺為祖庭。禪宗的始祖為菩提達摩,以《楞伽經》《金剛經》《大乘起信論》為主要教義。
 
禪宗在六祖慧能時期達到鼎盛,《六祖壇經》成為禪宗教義的代表作,慧能高僧也被認為是禪宗的真正傳承人。在中晚唐以后,禪宗成為我國佛教的主流。
 
五派七陸
 
我國南宗禪各派的總稱,又稱五派七流。即臨濟宗、曹洞宗、溈仰宗、云門宗、法眼宗等五家,加上由臨濟宗分出的黃龍派和楊岐派,合稱為七宗。
 
臨濟宗:
 
中國禪宗“五家”之一,屬“南轍”大系。創始人為唐代希運禪師(?-867),臨濟宗為禪宗南宗五家之一,由希運禪師住持宜豐黃檗山的黃檗寺時暫露端倪,因此黃檗山成為佛教臨濟宗的祖庭圣地。
 
曹洞宗:
 
中國禪宗“五家”之一,屬“青原”大系。創始人為唐代良價禪師(807-869)和本寂禪師(840-901)師徒二人。因良價住江西宜豐的洞山,本寂住江西撫州宜黃縣的曹山,故稱“曹洞宗”。江西云居山真如禪寺、湖北漢陽歸元寺都是曹洞宗寺院。
 
溈仰宗:
 
中國禪宗“五家”之一,屬“南轍”大系。創始人為唐代靈佑禪師(771-853)和慧寂禪師(814-890)師徒倆,因靈佑住湖南溈山,慧寂住江西仰山,故稱為溈仰宗。
 
云門宗:
 
中國禪宗“五家”之一,屬“青原”大系。創始人為晚唐五代的文偃禪師(864-949),因其住廣東韶關云門山,故稱作“云門宗”。廣東乳源縣云門寺就屬此系。
 
法眼宗:
 
中國禪宗“五家”之一,屬“青原”大系。創始人為五代文益禪師(885-958)。文益逝世后,南唐中主李璟曾賜謚號“大法眼禪師”,故此宗稱為“法眼宗”。
 
黃龍派:
 
為臨濟宗之支派,中國禪宗“五家七宗”之一,又稱黃龍宗。
 
楊岐派:
 
為臨濟宗之支派,中國禪宗“五家七宗”之一。以臨濟宗第七世石霜楚圓之弟子楊歧方會禪師(992-1049)為開宗者。
 
祖庭承載見證了漢傳佛教八宗競秀的光輝歷史。
 
祖庭文化,是以各宗派祖師大德的悲智愿行與各具特色的教理法門為核心,以寺院道場為空間載體的佛教文化傳統與文化遺產及其在當代的傳承發展。
 
祖庭文化是佛教文化的重要組成部分,彰顯了漢傳佛教尊崇祖師、重視傳承的精神,是佛教與中華文化融合的結晶,具有高度的宗教價值、文化價值與研究價值。
 
八宗并興是漢傳佛教的重要特色,是對佛教全面把握與一門深入的圓融統一,是佛教國際化的重要體現,也是佛教中國化的寶貴成果。
 
祖庭是漢傳佛教各宗派祖師大德修行證果、開宗立派、弘法利生、傳燈續明的道場。
 
祖庭文化凝聚著祖師大德的悲智愿行,閃耀著宗風法門的獨特光彩,承載著四眾弟子的向往尊崇,保存著光輝燦爛的文化遺產,具有高度的信仰價值、文化價值與學術價值,是佛教文化的珍寶,也是中外佛教交流、文化交流的重要紐帶與傳統基地。
 
深入挖掘、整理、研究、弘揚祖庭文化,有利于繼承祖師大德的寶貴精神財富,有利于發揚漢傳佛教優良傳統,有利于促進中外佛教友好交流。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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